Fiestas populares o la monopolización de los cauces de participación.

En Úbeda nos encontramos una peculiaridad que nos acerca de alguna manera a otras ciudades de enorme devoción religiosa: la omnipresencia de las Cofradías de Semana Santa durante todo el año a través de las diversas celebraciones que se suceden en nuestra ciudad. Nos resulta extremadamente curioso, si desde una perspectiva comparativa, hacemos balance del formato de fiestas que tienen otras localidades, y de cómo se encauza la participación ciudadana en los festejos populares.

Si bien las cofradías de Semana Santa constituyen y han constituido uno de los principales elementos de articulación de la participación popular en las ciudades andaluzas, tal y como ha expuesto magistralmente el antropología sevillano Isidoro Moreno a través de sus estudios sobre religiosidad popular, lo cierto es que en nuestra ciudad esta presencia omnipotente de alguna manera imprime un carácter concreto a los cauces de participación en los festejos. Y sin negar en ningún momento el derecho de participación de estas entidades en los eventos de ocio que se organizan en la ciudad, consideramos que esta preeminencia como instituciones corporativas de la ciudad, enmascara una mayor pluralidad de sensibilidades y de intereses. Y vamos a intentar explicar esta afirmación en las siguientes líneas.

En el caso ubetense podemos observar que si bien han aparecido nuevos eventos alejados de la organización tradicional por las cofradías (como el caso de la Experiencia Zombie, o Úbeda Lúdica), vemos como esto no ha diversificado la oferta y participación de colectivos en la Feria de Úbeda, las inminentes Cruces de Mayo o la Feria de la Tapa como ejemplos máximos de estos tipos de eventos. En muchos casos, y de forma totalmente lógica, vemos como se usan estos para buscar financiación para las actividades de todo el año. Pero mientras tanto otras fiestas tradicionales languidecen por la pérdida de iniciativa de los colectivos que las convoca, como podría ser el caso de las Hogueras de San Antón, quizás en uno de sus peores momentos de la Historia reciente de nuestra ciudad. Estos contrastes nos indican que existe, efectivamente una preeminencia en el trato ante los diversos colectivos, y que las cofradías se benefician efectivamente de ese favor frente a otras pequeñas iniciativas ciudadanas, que no por ser pequeñas merecen menos visualización.

No tenemos que irnos muy lejos para ver como las fiestas populares presentan unos cauces más democráticos y menos corporativos. La existencia de la estructura peñas en otros pueblos de Jaén, que con asociaciones y cofradías participan en la fiesta de forma directa y no mediatizada, siendo esta más cercana a los intereses de los participantes, frente a una interpretación por parte de una minoría de lo que suponen que son los intereses generales. Y así mismo se permite a colectivos más pequeños acceder a la posibilidad de organizar eventos para sus bases sociales con mayor independencia y flexibilidad, además de acceder a formas de financiación que en muchos casos están copadas por las asociaciones unicamente religiosas.

Otro detalle curioso es el hecho de la inexistencia de comidas populares (tan comunes en nuestro entorno) en nuestra ciudad, y de la debilidad cada día mas patente de las “barras” en ciertos eventos que no tienen apoyo de las cofradías, y no por falta de interés de los ciudadanos y ciudadanas, si no por la imposibilidad muchas veces de contar con una estructura suficiente como para poner en marcha estos proyectos. Por eso planteamos esta reflexión, llamando a la participación, la originalidad y la búsqueda de ampliar la pluralidad interna de nuestra ciudad en los festejos cotidianos, ya que consideramos que esta diversidad no está del todo representada de forma pública.

Como decimos, el objetivo es ampliar el abanico, abrir a la participación real, autónoma y no mediatizada, como una forma de complementar lo ya existente en Úbeda.